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È importante distinguere due situazioni che possono sembrare simili ma sono molto diverse:

1.  assumere in modo continuativo lo stesso rimedio omeopatico come si assume un antinfiammatorio per un’artrite, o l’insulina in caso di diabete o l’ormone tiroideo in caso di tiroidismo.

2.  curarsi con l’Omeopatia in modo continuativo, anche per tutta la vita, assumendo i rimedi appropriati in ogni momento esistenziale o in ogni situazione di malattia, acuta o cronica.

La ragione di ciò risiede nella differenza tra il potere dei soliti farmaci fisici e chimici, artificiali o naturali, e lo scopo e l’intenzione terapeutica. Due aspetti completamente diversi in un caso e nell’altro.

Nel primo caso, nella medicina convenzionale, un farmaco viene somministrato in modo continuativo perché il potere del farmaco è destinato a compensare le funzioni, a supplire a qualche elemento mancante nell’organismo. Poiché il farmaco, sia esso artificiale o naturale, non ha il potere di curare la malattia, ha semplicemente lo scopo di equilibrare l’alterazione senza poterla curare. Questo è il motivo per cui il farmaco deve essere somministrato praticamente a vita, se il paziente vi resiste, perché a lungo andare subirà inevitabilmente gli effetti collaterali dell’azione del farmaco e compariranno molte altre alterazioni che prima non esistevano, complicando la malattia e la gravità dello stato di sofferenza del paziente.

Se questo avviene con un farmaco preparato secondo la farmacoprassia omeopatica il problema è lo stesso, perché il farmaco che non rispetta le condizioni richieste dalla Legge dei Simili agisce allo stesso modo: con funzioni di compensazione e con l’impossibilità di innescare la reazione di guarigione. Solo il Simillimum o il rimedio adatto alla totalità secondo il metodo e l’arte omeopatica può dare la risposta.

In entrambi i casi il danno è evidente a lungo termine e si tratta di una procedura medica dannosa.

Nel secondo caso, in cui il Simillimum giusto viene assunto al momento giusto in base alle esigenze del quadro patologico, esplicitato attraverso i sintomi organizzati che il paziente presenta nei diversi momenti della sua vita, ciò che accade è una evidente e progressiva guarigione della totalità della sua natura fisica ed emotiva, del suo carattere e soprattutto della sua integrità vitale. Il paziente diventa sempre più sano, sempre più “se stesso”, sempre più persona e più capace di risolvere i suoi conflitti e di raggiungere la sua insostituibile realizzazione individuale.

La visione della totalità della malattia in ogni momento della vita e nel corso della storia del paziente è un contributo inestimabile della clinica omeopatica.

Per la prima volta nella storia della medicina, viene mostrato e dimostrato chiaramente il modo in cui prende forma la sofferenza del paziente, come si sviluppa e come si manifesta. Viene anche scoperta la cosiddetta Legge di Hering, che mostra come si svolge e deve svolgersi il processo di guarigione. Tutte queste indicazioni cliniche sono preziose per sapere cosa è successo, cosa sta succedendo e cosa dovrebbe succedere. Sia nel processo di malattia che in quello di guarigione.

Possiamo dare un’immagine chiara degli “strati della cipolla” o del “gomitolo di lana” che il Prof. Ortega ha delineato per rendere il processo comprensibile in un solo “sguardo”.

Il Prof. Ortega ha spiegato e dimostrato come l’essere vivente, nel nostro caso l’essere umano, partendo dalla predisposizione patologica ereditaria e poi vivendo e utilizzando gli strumenti che ha e che ha ricevuto, costruisce il suo oggi, il suo presente, manifestando il suo “modo di essere” e l’essere unico e irripetibile che è. Con gli strumenti di cui è dotato, dialoga con la vita e plasma il suo futuro, il suo benessere e il suo disagio.

Non dobbiamo mai dimenticare che la vera causa effettiva della malattia non è un elemento materiale, un germe, un virus o un enzima. Essi sono solo dei trasmettitori. La vera causa è il disturbo delle forze vitali, dell’ordine armonico delle forze e delle energie che costituiscono la vita in ogni momento, dirette da un buon timoniere che è il Principio Vitale della persona. È il punto di partenza di tutta la vita che gli appartiene e che deve sviluppare. In questo Principio Vitale è nascosto tutto il divenire e il desiderio, la sua missione, il suo significato, il suo destino e il suo compimento.

Pertanto, quando per un motivo o per l’altro il Principio diventa disordinato, la manifestazione fisica immediata è l’alterazione delle funzioni, del modo di funzionare, che si allontana da ciò che gli appartiene, sia in senso fisico ed emotivo sia in senso morale, animico e trascendente. In breve, l’individuo si sente e si manifesta come “malato”, cioè sofferente, lontano dal benessere che gli apparterrebbe naturalmente.

Caso clinico esemplificativo

Quando ho conosciuto Miriam aveva 61 anni. Era venuta in visita perché le era stato diagnosticato un glaucoma a entrambi gli occhi e questa era stata una spiacevole sorpresa per lei, che aveva sempre avuto una vista magnifica.

Dimostriamo ciò che abbiamo detto.

Myriam proviene da una famiglia in cui la madre aveva un ruolo disastroso ma molto importante. Era un’egoista ferocemente autonoma, al limite della paranoia e del rifiuto. Crudele. Violenta. Con un modo di trattare gli altri umiliante e sprezzante che in età avanzata stava improvvisamente evolvendo verso la demenza senile insieme a un cancro al fegato che la rendeva totalmente dipendente dai figli.

Sempre molto sospettosa, con una grande tendenza a bestemmiare e mostrando un grande rifiuto aggressivo verso i figli, soprattutto verso Miriam perché era la maggiore e assomigliava al marito verso il quale nutriva un grande risentimento perché la tradiva e non la amava. Questa madre morì quando la paziente aveva 60 anni. Dopo due anni di sforzi estenuanti per prendersi cura di lei fino allo sfinimento.

Il padre ha giocato un ruolo marginale nella vita della paziente perché non ha saputo difenderla dalla madre, e questo ha segnato la sua vita a causa della sua assenza.  Si è presa cura di lui anche quando si è ammalato di un lento morbo di Parkinson, seguito da un ictus non violento ma molto invalidante e poi da una prolungata debolezza nervosa che è progredita lentamente fino alla morte. Anche per Miriam sono stati 8 anni di grande impegno.

Myriam è la maggiore di tre fratelli. Un maschio e una femmina. È nata di otto mesi. L’allattamento al seno era scarso. Dopo 40 giorni è quasi morta di fame. Il latte materno non aveva sostanza. 1° anno. Salute cagionevole. Era molto debole. Crescendo è migliorata. Magra ma forte. All’età di 7 anni ha avuto una stomatite così grave da essere ricoverata in ospedale, mostrando un grande conflitto di comunicazione, incapace di dire ciò che sentiva e pensava. Fin da bambina ha vissuto in un ambiente di tristezza, dolore e abusi. All’età di 15 anni, la sofferenza era così grande che decise di non sposarsi. La relazione e la vita familiare avevano raggiunto il culmine della disillusione, dell’amarezza, dell’orrore e della nausea. “Non vorrei mai più rivivere un’esperienza simile”, le sue parole. Per questo ha fissato il suo desiderata: amare le persone. Conoscere se stessa e rimanere libera al grido di “non mi avrai mai”. Per questo motivo la sua vita si svilupperà attraverso la negazione dell’amore di unione con tutto e tutti. A 18 anni se ne va definitivamente di casa con la scusa degli studi. A 20 anni soffre della sua prima grave colica renale, che dimostra che ha accumulato molte paure e un forte conflitto con il mondo per trovare il suo posto nella vita. In quel periodo inizia ad avere fastidi al seno e le viene diagnosticato un seno fibrocistico, sul lato sinistro, il che dimostra che ha iniziato involontariamente ad avere conflitti con la sua femminilità e la sua maternità, come voleva vivere la sua vita, a partire dalla sua negazione, da quel “non mi avrai mai”. Tanto che a 23 anni registriamo il primo tentativo di suicidio con l’uso di psicofarmaci. Da allora ne è uscita con la psicoterapia, la meditazione e una correzione della sua vita facendo un lavoro di guarigione fino a 28 anni. All’età di 30 anni soffre di un’otite fulminante con perforazione del timpano dell’orecchio destro che mostra tutto il suo rifiuto del modo in cui il mondo si rivolge a lei.

In un momento in cui aveva già una relazione profonda con un uomo di cinque anni più grande, che sembrava approfondirsi sempre di più, si stava muovendo verso un certo obiettivo, il matrimonio, seguendo la scelta fatta all’età di 15 anni “tu non mi avrai mai”. Non volendo mettere su famiglia e correre il rischio di rivivere l’orrore che aveva vissuto, lasciò il suo amante dopo aver abortito il primo figlio che stava per dare alla luce. Ha avuto un aborto volontario.

All’epoca, assicurò di non avere rimpianti, né per aver abortito né per non aver avuto figli. La tendenza a fuggire da qualsiasi cosa o persona che la limitasse è sempre stata più forte di qualsiasi altra cosa, indipendentemente dal danno che avrebbe potuto causare. In altre parole, la vita, vissuta all’interno dei suoi parametri, la rendeva l’essere più egoista e prepotente della terra, sentendosi “speciale”, “superiore” e “desiderabilmente irraggiungibile”.

Tuttavia, non era tutto oro quello che luccicava, perché entrò in una grave depressione tra i 30 e i 47 anni, che scatenò nuovamente una grave colica renale che si concluse in ospedale con un’altra manifestazione di un grande accumulo di paure e difficoltà di trovare il suo posto sulla terra. Da lì, con l’apparente motivo di prendersi cura dei genitori, “torna a casa” e sviluppa la sua vita in secondo piano, protetta da se stessa dalle esigenze della situazione familiare a cui rivolge tutto il suo amore e, forse senza rendersene conto, si ritira dal mondo per proteggersi. Questo grido di “non mi avrai mai” che irrompe nel suo mondo si spegne improvvisamente quando si abbandona completamente all’accompagnamento della malattia e della morte dei suoi due genitori. Prima suo padre e poi sua madre. È dopo questa grande battaglia e il “ritorno a casa”, superando l’orrore vissuto, che ritrova se stessa.

Inizia a soffrire di presbiopia, che è una manifestazione inconscia del non accettare il presente, dell’avere paura del futuro, della sua vecchiaia, della sua solitudine… e da lì le viene diagnosticata, all’età di 60 anni, la presbiopia e il glaucoma bilaterale silente. Diventa misantropa. Con la sensazione di essere lontana da tutti, come se avesse una “valigia in testa”. “Dopo la morte di mia madre, mi sento isolata da tutto, desolata. Come dopo una guerra. Tutto è pieno di macerie. Cerco la solitudine per meditare. Fuori dalla solitudine mi sento alienata, irraggiungibile, indesiderata, non interessata a nulla. In uno spazio di vuoto, come se non ci fosse nulla di interessante da fare. Sento che il lutto di mia madre, con tutte le cose che risveglia dal passato, evidenzia tutte le altre perdite della mia vita, materiali ed emotive. Penso di aver dovuto affrontare cose più grandi di me. È come se mi fossi svegliata da un sogno. Mi sono addormentata che ero una bambina e mi sono svegliata che non sono più una bambina. Faccio fatica a percepirmi come una donna di 61 anni. Questo mi fa orrore. Mi lascia incredula. Come se non corrispondessi affatto a me stessa”.

Seguire la vita di Myriam ci permette di capire bene come si forgia la sofferenza umana e la malattia che il corpo traduce in sintomi concreti quando arriva al consultorio. Sono ben visibili le diverse fasi, i diversi strati o colpi di scena della vita di Miriam.  Quelli che possiamo chiamare i diversi momenti esistenziali:

1. dalla nascita, anticipata perché si sentiva “in pericolo”;
2. il primo anno di importanza capitale in cui la caratteristica era la fame, la  mancanza di nutrimento, la mancanza di conforto, la mancanza di essere compresa e la fragilità;
3. il superamento di questa mancanza di affetto e tenerezza materna;
4. la crescita all’interno di un ambiente violento;
5. una grave stomatite dovuta all’impossibilità di parlare;
6. la prima colica renale dovuta all’accumulo della paura e al non avere un posto nella vita;
7. la sua determinazione a non appartenere a nessuno e ad essere sempre libera, indipendente e sola;
8. La fuga da casa e dall’orrore della sua vita;
9. La disperazione suicida;
10. Il suo sviluppo professionale, vitale e amoroso con la negazione dell’amore e della maternità;
11. coliche renali e fibrosi al seno che denunciano i conflitti con la sua maternità, il suo posto nel mondo e la sua femminilità;
12. depressione suicida;
13. ritorno a casa della madre e dedizione alla cura dei genitori fino alla loro morte;
14. morte delle radici, del padre e della madre;
15. desolazione;
16. manifestazioni di malattie fisiche, otiti, sinusiti, ecc. ecc. e soprattutto il glaucoma come segno fisico della paura della realtà attuale della sua solitudine e vecchiaia;

Nel trattamento omeopatico, ogni momento ci parla di una totalità di sofferenza che merita un rimedio appropriato o Simillimum e che conduce il paziente verso la restituzione fisica, emotiva e morale.

Myriam viene da noi all’ultimo momento. Recuperare i danni che la sua storia ha causato sarà un lavoro di straordinaria importanza. Considerando la buona forza vitale di Myriam, possiamo affermare che una buona vita sarà conquistata per il resto della sua storia.

Qui si capisce perché è necessario continuare il trattamento, che non solo non farà male, ma avrà un valore inestimabile.

Dimostra ancora una volta come non siamo divisi in corpo e mente, ma siamo tutto uno, allo stesso tempo in ogni momento dell’esistenza. Uno che unisce passato, presente e futuro. Uno che attraverso il corpo si rivela a noi nella salute come nella malattia per darci l’opportunità di aiutare l’altro, il prossimo, di cui abbiamo bisogno e senza il quale non scopriamo nulla di noi stessi, perché e l’altro a darci l’opportunità di diventare padroni di noi stessi.

Si possono vedere le diverse fasi come gli strati di una cipolla, che verranno disfatti con il trattamento omeopatico, rimossi uno per uno, non tutti insieme. Fasi che non saranno soffocate dai farmaci anestetizzanti della tragica realtà che è l’essenza della nostra vita e che siamo chiamati a superare, combattendo la famosa “battaglia dell’eroe mitico” per arrivare alla fine della nostra esistenza con tutto ciò che è necessario per essere riconosciuti da noi stessi, da chi ci vede, da chi ci ama e da quel Dio immaginario che costituisce la realtà più certa della nostra stessa esistenza.