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Medicina convenzionale

• Assioma: “Contraria contrariis curantur” (Il contrario è curato dal contrario).
• Approccio materialistico.
• Azione meccanica.
• La malattia è la risposta dell’organismo a un’aggressione esterna.
• Segue il contagio.
• È necessario eliminare gli elementi che attaccano (noxae).
• Quelli che sono la causa della malattia: virus, batteri, germi…
• Le noxae devono essere eliminate con qualsiasi mezzo: farmaci antivirali, antibiotici, antistaminici.
• È inoltre necessario compensare le funzioni per ripristinare l’equilibrio.
• Le noxae esterne sono la causa della malattia, fisica e psicologica.                      
• I sintomi sono la malattia da eliminare

Si analizza l’organismo del paziente per individuare le disfunzioni e gli agenti nocivi, presunti responsabili della sofferenza degli organi, ed eliminarli con farmaci che compensino le alterazioni. Ad esempio: per l’ipotiroidismo si somministra l’ormone tiroideo. Per il diabete, si ripristina meccanicamente aggiungendo insulina aggiungendola nell’organismo.

• Per ogni disfunzione si somministra un farmaco con un obiettivo meccanico sulle lesioni e sulle disfunzioni.
• Si frammenta il corpo per analizzarlo e agire per parti.
• Non concepisce la totalità dell’essere vivente: ciò che non si può toccare e vedere non esiste, ad esempio le Forze Vitali, ovvie ma non visibili, o le emozioni.
• I trattamenti hanno importanti effetti collaterali

Medicina omeopatica

Assioma: “Similia similibus curentur” (simile cura simile).

• Approccio vitalistico.
• Azione dinamica.
• Non esistono malattie, ma solo persone malate.
• La malattia nasce dall’interno dell’organismo, come manifestazione della perdita di equilibrio della sua totalità, psichica e fisica allo stesso tempo.
• La malattia è la conseguenza dell’alterazione della Forza Vitale.
• La malattia è la manifestazione chiara, esatta e precisa di come il terreno è stato disturbato e di ciò che è necessario per riportarlo in equilibrio.
• I sintomi sono un’espressione necessaria.
• I sintomi sono la guida alla guarigione, sono il modo in cui il corpo e l’anima della persona malata chiedono aiuto per tornare alla salute individuale.
• Il corpo e l’anima del paziente vengono analizzati nel loro insieme, per identificare la sofferenza organizzata del paziente attraverso i sintomi caratteristici, che spiegano la malattia da curare in quel momento dell’esistenza.
• Riconosce la Forza Vitale individuale e invisibile dell’essere vivente come causa efficiente della malattia, manifestando la sua azione attraverso il comportamento e la vita del paziente.
• Il rimedio unico o Simillimum agisce dall’interno delle forze vitali dell’organismo sulla totalità psichica, funzionale e corporea e sulle lesioni.
• I trattamenti adatti non hanno mai effetti collaterali.

Esempio

Miriam ha 64 anni. Non avendo mai avuto problemi agli occhi, dopo un lungo periodo di grandi sofferenze dovute alle successive lunghe malattie dei genitori, una dopo l’altra, che hanno comportato quasi dieci anni di intense sofferenze e sforzi, ha notato una leggera difficoltà a leggere da vicino.

Le viene diagnosticato un glaucoma in entrambi gli occhi. Più che altro all’occhio sinistro. Con tutta la serietà che questo comporta, dopo aver intrapreso il percorso diagnostico:

1. Misurazione della pressione intraoculare (tonometria).
2. Verifica dell’eventuale presenza di danni ai nervi ottici mediante esame della pupilla  dilatata e test di immagini.
3. Controllo delle aree di perdita della vista (test del campo visivo).
4. Misurazione dello spessore della cornea con un test chiamato pachimetria corneale.
5. Esame dell’angolo di drenaggio (l’angolo che si crea tra l’iride e la cornea), chiamato gonioscopia.

Nella medicina convenzionale, il trattamento del glaucoma, indipendentemente dalla sua origine e dalla sua possibile causa, riguarderebbe tutti i pazienti con la stesso percorso terapeutico:

Abbassare la pressione intraoculare dall’esterno con colliri: prostaglandine, beta-bloccanti, agonisti alfa-adrenergici, inibitori dell’anidrasi carbonica, inibitori dell’enzima Rho-chinasi, agenti miotici o colinergici.

Come si vede, tutti hanno un intento terapeutico meccanico e tutti hanno i loro fastidiosi effetti collaterali che, a lungo andare, danno origine ad altri problemi piuttosto gravi. Soprattutto, cambiano la personalità del paziente.

Inoltre, il solo collirio può non ridurre la pressione oculare al livello desiderato. Pertanto, l’oculista può prescrivere anche un farmaco orale, di solito un inibitore dell’anidrasi carbonica.

I possibili effetti collaterali includono

• Minzione frequente
• Formicolio alle dita delle mani e dei piedi
• Depressione
• Mal di stomaco
• Calcoli renali

Trattamenti laser, interventi chirurgici o una combinazione di metodi possono essere d’aiuto e possono essere necessari. Aiuto principalmente meccanico. Indipendentemente dal paziente trattato.

Tuttavia, lo studio di Miriam, condotto con la metodologia umanistica e scientifica dell’Omeopatia, ha rivelato che questa donna portava con sé una grande ferita fin da bambina. Senza che lei ne sapesse il motivo, sua madre, che aveva sempre preferito la sorella minore, era stata crudele con lei, insultandola e umiliandola pubblicamente. Ridicolizzava brutalmente e insistentemente il suo corpo e le sue qualità. Il padre, sempre assente, non la difendeva mai. Questa situazione dolorosa fece sì che Miriam se ne andasse di casa molto presto. Sviluppò un temperamento combattivo e una forte senso di dignità nei confronti di chiunque. Crebbe con successo e possiamo dire che ebbe un’ottima riuscita nella sua vita professionale. Scelse la carriera di ingegnere, uno studio difficile e molto al maschile. Ha sempre vissuto tra i maschi, risolvendo così, secondo il suo impulso, l’enorme dolore della sua ferita infantile: l’avversione e il risentimento verso la madre, il matrimonio, la vita familiare e, di conseguenza, il suo disinteresse ad avere figli e ad amare un uomo in modo stabile. Lei è fondamentalmente costruita come un uomo nel ruolo di amante, libero e senza altro porto stabile che se stessa.

Tuttavia, la vita l’ha messa alla prova. Essendo persona molto responsabile, si prese cura della malattia dei genitori fino alla morte, in quanto primogenita. Così si riconciliarono, le ferite ancora aperte si rimarginarono, ma quando morirono e Miriam si ritrovò definitivamente sola, dopo tanti sforzi e senza conoscere il motivo di tanto rifiuto, comparve il glaucoma.

Piena di risentimento, ferita, con una grande tristezza silenziosa e un’amarezza persistente, riconoscendo la sua enorme vergogna sotto il grande successo e la forte personalità che aveva dimostrato nella sua vita professionale e sociale, con i genitori sepolti, si riempì del suo stesso antico, arcano vuoto. Si rese conto dell’insensatezza dei suoi profondi rifiuti, della sua natura più genuina e del danno che gli era stato inflitto senza ragione né pietà.  Riconobbe il desiderio di “non appartenere mai a nessuno” per liberarsi dalla sua ferita e, soprattutto, per non permettere mai più a nessuno di ferirla in quel modo. Improvvisamente, nulla aveva più senso o valore e, nel silenzio, i suoi vecchi sentimenti e le sue amarezze rivivevano come mai prima di allora di fronte alla morte riconciliatrice. Sicuramente “non esistono malattie ma persone malate”.

L’anima nascosta nel glaucoma fa capolino con le sue paure in modo surrettizio, la sua durezza di cuore affiora con pensieri persistenti di male.  Deve “avvicinare le cose per vederle”, avvicinare la vita che se n’è andata con l’inesorabile dolore di essere arrivata tardi, di essere già vecchia, per recuperare ciò che “non sapeva vedere”.

Un rimedio come Natrium muriaticum poteva fare il miracolo: senza colliri, laser o betabloccanti, la pressione nei suoi occhi cominciò a normalizzarsi. La sua amarezza cominciò a svanire. Gradualmente, divenne sempre più vitale ed entrò in un processo di guarigione progressiva.

Riflessioni

La differenza nella forma di incontro e di conversazione con il paziente, tra un farmaco e l’altro, dipende dal vostro giudizio. Vale a dire, dalle basi della sua visione e comprensione del significato della propria vocazione e di ciò che deve essere curato, e come deve essere curato nel paziente. Sulla malattia, sulla salute e sulla guarigione.

Dipende quindi da cosa si cerca e da cosa si intende fare in relazione al paziente.

Ciò che si cerca all’interno della condizione di malattia di un essere vivente è comprendere le circostanze, i meccanismi e/o le ragioni della sua sofferenza, considerando la totalità di quel fenomeno completo che è ogni essere vivente, sia esso vegetale, animale o umano, senza trascurare il suo diverso grado di complessità.

L’obiettivo è ripristinare il benessere e la salute che gli apparterrebbero secondo la loro specie e, all’interno della loro specie, secondo la loro natura e individualità. Ricordiamo la definizione di salute dell’OMS: “benessere fisico, mentale, individuale e sociale e non solo assenza di malattia”.

La prima grande differenza tra la medicina omeopatica (homóios=simile) e la medicina convenzionale o allopatica (alloîos=diverso), è il modo di comprendere le cause della malattia e di ripristinare il benessere. La differenza è incentrata su due punti:

• Ciò che si riesce a vedere nella relazione tra il paziente e la sua malattia.
• Cosa è in grado di curare con i suoi farmaci.

La medicina convenzionale è una medicina organizzata secondo le convenzioni stabilite negli ultimi secoli dai movimenti filosofici, ideologici, sociologici e dall’economia di mercato dominante: materialismo e razionalismo.

Da questo punto di vista, la medicina convenzionale:

1. Da un lato, accetta solo ciò che ha a che fare con la materia (gli organi del corpo) e il loro funzionamento (il cosiddetto fisiologismo), compresa la psiche, intesa come l’insieme delle emozioni derivanti dal sistema nervoso corporeo.  Tutta l’attenzione è rivolta al funzionamento degli organi. Al punto che se non si sa come funziona una cosa, questa viene praticamente ignorata o scartata.
2. Di conseguenza, si considera solo ciò che si può vedere e toccare, e quindi si ricorre agli strumenti più sofisticati per poter vedere e toccare l’organismo materiale.
3. Infine, accetta solo l’ovvio funzionamento meccanico dell’organismo, di cui può isolare cause ed effetti e manipolare con farmaci “anti” come se fosse una macchina. Allo stesso tempo, pretende che la macchina risponda come una macchina.

La medicina convenzionale oggi vede i malati attraverso questa lente. Anche se si utilizzano strumenti molto avanzati, ciò che misurano in vari modi, per quanto sofisticati, sono le variazioni meccaniche dei vari organi.

Quando si tratta di valutare la malattia di un paziente, prevalgono quadri nosologici comuni: epatite, tiroidite, sinusite, ulcera duodenale, broncopolmonite, ecc. oppure difficoltà di risposta degli organi o del sistema immunitario, rilevate con sistemi ondulatori, elettromagnetici o logaritmici. Le procedure e le conclusioni sono guidate da statistiche, esperimenti controllati in doppio cieco su animali e in laboratorio, protocolli generalizzati applicati all’uno o all’altro tipo di organo malato, vari tipi di trattamenti in grado di sopprimere i sintomi evidenti che migliorano il funzionamento fisiologico dell’organo. Che si tratti di sintomi funzionali, come la diarrea o l’emicrania, o di lesioni come un’ulcera, una cisti o un nodulo.

L’anamnesi (colloquio e interrogatorio) nella medicina convenzionale ha lo scopo di mettere a fuoco i segni della disfunzione o della lesione organica e la sua gravità e, se possibile, l’origine meccanica o la causa materiale, sia essa un virus o un’alterazione di un enzima o di un ormone, sia essa dovuta a carenza, eccesso o atipia. La forza vitale e l’anamnesi del paziente non hanno alcun significato clinico. In ogni caso, si tratta solo di una parte aneddotica della storia clinica.

In breve, l’esperienza del paziente è quella di essere studiato corporalmente, organo per organo, e quindi l’attenzione del paziente sarà sempre concentrata sull’attesa della diagnosi e della verifica del funzionamento del suo organismo. La sua esperienza vitale di malato non va oltre la realtà, né si riferisce alla sua coscienza personale. Quando viene informato di essere realmente malato, il paziente si sente fondamentalmente una vittima sfortunata, che deve adattare la propria vita alla sofferenza senza capire cosa sia successo e perché.

Nell’approccio al paziente attraverso la medicina omeopatica le cose cambiano non solo in apparenza, ma sostanzialmente.

Essa considera l’uomo nella sua totalità individuale ed ereditaria. Si tiene sempre presente che la malattia è un piano dell’esistenza in cui si rivela il dialogo di ogni essere umano con la propria storia individuale e familiare.

Questa visione non nasce da un desiderio più umanistico di accogliere il paziente nella sua logica debolezza di essere sofferente. Cosa che appartiene totalmente alla classica “pietas” che forma parte della vocazione medica in modo costitutivo e naturale. Nasce perché, oltre a tutto ciò che viene raccolto come informazione personale ed ereditaria, tutto ciò che nasce spontaneamente nella narrazione personale del paziente, è una informazione preziosa e assolutamente necessaria.

Il medico omeopata lo selezionerà e organizzerà all’interno dell’anamnesi per fare diagnosi diverse, che rivelano una realtà più complessa di quella che siamo abituati a conoscere. Ovvero le 6 diagnosi di base dell’Omeopatia.

1. La diagnosi nosologica relativa alla malattia specifica, ad esempio quando si parla di cirrosi, glaucoma, colite nervosa o cancro alla prostata.
2. La diagnosi sindromica: ovvero l’enumerazione di vari disturbi che non formano un quadro riconoscibile, come, ad esempio, gas ed eruttazioni dopo aver mangiato farina, accompagnati da pesantezza di stomaco e irritabilità.  Ipersensibilità ai rumori e alle notizie improvvise. Dolori alle gambe dovuti alla mancanza di esercizio fisico o alla posizione troppo eretta, al lavoro, ecc.
3. La diagnosi miasmatica, o predisposizione patologica strutturata, ovvero l’analisi dell’alterazione della Forza Vitale individuale del paziente e delle sue modalità di espressione, che ci permette di comprendere la maggiore o minore complessità della struttura dinamica del paziente attraverso i suoi sintomi evidenti e le sue possibilità di guarigione. In altre parole, un primo sguardo alla prognosi.
4. La diagnosi integrale: che analizza  la coerenza  o incoerenza della trasmissione genetica ed ereditaria, sia dal punto di vista del suo potenziale energetico che della sua deformazione strutturale, così come la lettura  dei suoi messaggi scritti in tutto ciò che potrà sviluppare nella sua vita.
5. La diagnosi individuale: è la comprensione profonda di “chi è” il paziente dal punto di vista esistenziale e “chi è” dal punto di vista patologico. Questo ci permetterà di determinare in modo chiaro, esatto e preciso “ciò che deve essere curato nel paziente” oggi considerando la sua totalità di sofferenza e, quindi, determinare  l’intenzione terapeutica nella prescrizione del rimedio.
6. La diagnosi del rimedio: che sarà la selezione fondata del Simillimum, dopo aver raccolto e selezionato tutte le informazioni complesse della storia totale e vitale del paziente.

 

Questo ci permette di distinguere i sintomi veramente caratteristici, irripetibili di ogni particolare paziente. I sintomi che il paziente ci presenta con la sua totale sofferenza fisica e morale. Quei sintomi che sono insostituibili, che appartengono solo a lui e alla sua storia. I sintomi per i quali ci chiede un aiuto specifico.

A questo studio meticoloso, rigoroso ed enorme si aggiunge ciò che lo rende veramente efficace: il Simillimum, il rimedio omeopatico, sperimentato sull’uomo sano, che comprende esattamente il bisogno presentato dal paziente e che, somministrato nella potenza, nella frequenza e nella dose appropriate, scatenerà la reazione di guarigione del paziente nella sua interezza, dall’interno, riorganizzando delicatamente, rapidamente e definitivamente la sua Forza Vitale, individuale e insostituibile, e restituendogli la salute possibile che gli appartiene.