Conosciuto anche con il nome di Syphilinum a causa della sua origine e della sua preparazione.
Luesinum è un nosode, ovvero un rimedio preparato secondo la farmacoprassia hahnemanniana, a partire da sostanze patologiche o agenti infettivi, tessuti malati quali secrezioni, pus, sangue, persino batteri e virus, che vengono trattati, diluiti e dinamizzati per essere utilizzati secondo le regole dell’arte.
Il Luesinum viene preparato con i tessuti cancrenosi delle lesioni sifilitiche primarie.
È il rimedio più indicato nei casi di sifilide e sifilide ereditaria. Il Syphilinum è particolarmente indicato per il trattamento dei disturbi che persistono nei soggetti fluorici nonostante l’uso di rimedi omeopatici perfettamente indicati.
L’indicazione di Syphilinum si presenta, anche se la similitudine non è molto evidente, quando il rimedio ben scelto non riesce ad alleviare o a curare in modo permanente i malati sifilitici con anamnesi personale o ereditaria di sifilide; in ogni manifestazione morbosa che si evolve su un terreno sifilitico acquisito o ereditario. Nei pazienti sifilitici che hanno avuto un cancro a livello locale e che, di conseguenza, hanno sofferto per anni di disturbi cutanei o alla gola, questo rimedio è quasi sempre di beneficio all’inizio del trattamento, a meno che non sia chiaramente indicato un altro rimedio.
Nei bambini affetti da sifilide congenita che presentano segni della malattia. Nei bambini o nei neonati poco sviluppati, rugosi o raggrinziti e dall’aspetto invecchiato. Nei figli di alcolisti cronici.
Ulcerazioni (in bocca, nel naso, nei genitali e sulla pelle) con base grigiastra.
Successione di ascessi, con pus maleodorante. Carie ossee.
Estremo dimagrimento di tutto il corpo
Desiderio di bevande alcoliche in qualsiasi forma. Tendenza ereditaria all’alcolismo. Avversione per la carne.
È indicato in tutte le manifestazioni patologiche che si sviluppano su un terreno sifilitico acquisito o ereditario.
Peggiora sempre di notte, con tempo caldo e umido, durante i temporali, in riva al mare, d’inverno, con il movimento, al tatto e sollevando le braccia lateralmente. Migliora con bagni freddi, in montagna e con una passeggiata.
Quintessenza: Paura della notte con esaurimento fisico e mentale al risveglio. Dolori disperanti e insopportabili con desiderio di morire. Vuoti di memoria. Non ricorda nulla, né nomi né luoghi. Non è in grado di fare calcoli né di comprendere la matematica. Si lava le mani compulsivamente mille volte al giorno. I dolori sono essenzialmente notturni e lineari, iniziano al tramonto per scomparire all’alba. Articolazioni rigide. Ulcere in bocca, sulla pelle e negli occhi con granulazioni, molto dolorose. Linfonodi ingrossati, duri e dolorosi. Carie ossee sul viso e sulla colonna vertebrale, sullo sterno e agli arti. Puzza nauseabonda in tutte le secrezioni. Voglia di alcol.
Caratteristiche predominanti del rimedio Luesinum
Viso pallido e terroso con una striscia di colore viola scuro tra le ali del naso e le guance. Labbra ricoperte di muco sanguinolento.
I dolori sono così intensi da farlo disperare violentemente, soprattutto di notte. Irritabile, si esaspera e non vuole essere placato. Totalmente intollerante se viene contraddetto. Può arrivare ad avere desideri omicidi. Trema quando si irrita.
Dispera di poter guarire; senza speranza, scoraggiato, pensa che non starà mai bene. È apatico e indifferente, persino nei confronti del futuro o dei propri cari o parenti. Parla lentamente.
Ha il terrore della notte, perché allora tutte le sue sofferenze si aggravano, e sono così terribili e gli risultano così intollerabili che preferirebbe morire, soprattutto a causa dell’estrema stanchezza fisica e mentale che prova al risveglio al mattino, nonostante abbia paura di morire.
Insonnia totale, peggiora dopo mezzanotte, e non riesce a riaddormentarsi fino alle sei. Irrequietezza notturna, non riesce a tenere ferme le gambe
Ha vuoti di memoria. Non riesce a ricordare i nomi delle persone che frequenta o le persone stesse, né i nomi dei luoghi o delle strade di una città che conosce molto bene.
Si lava continuamente e ossessivamente le mani.
Dal crepuscolo all’alba del giorno successivo si verifica un intenso aggravamento dei dolori e dei sintomi.
I dolori aumentano e diminuiscono gradualmente di intensità, cambiando spesso sede e richiedendo frequenti cambiamenti di posizione. Che siano ossei o nervosi, i dolori sono lineari (seguono una linea molto precisa) e sempre persistenti e profondi.
Nevralgia cefalica che inizia alle 16 raggiunge il picco tra le 22 e le 23 e cessa con la luce del giorno; provoca insonnia e delirio durante la notte. Cefalee lineari che partono da un occhio verso la nuca o verso l’altro, oppure simultaneamente da entrambe le tempie in linee parallele verso la nuca; oppure nelle ossa del cranio. Sensazione di scoppio al vertice, sente che la testa sta per spaccarsi.
Gli occhi sono un sito di grande manifestazione dei sintomi sifilitici. Presenta intensi dolori oculari notturni, peggiori dalle 2 alle 5 del mattino, alleviati dall’acqua fredda.
Infiammazione flittenulare cronica, con gruppi successivi di pustole con erosione dell’epitelio corneale, intensa fotofobia, lacrimazione abbondante, dolore e arrossamento. Oftalmia, anche nel neonato, con secrezione purulenta e palpebre gonfie che si incollano durante il sonno e sensazione di sabbia negli occhi con sensazione di aria fredda che soffia nell’occhio.
Macchie sulla cornea. Affezioni oculari sifilitiche come l’irite sifilitica o reumatica. Può arrivare a presentare paralisi del muscolo obliquo superiore; ptosi delle palpebre superiori, che conferisce un aspetto assonnato. Diplopia; un’immagine sembra più bassa dell’altra.
Secrezione purulenta, acquosa ed escoriante dalle orecchie, soprattutto dall’orecchio destro, accompagnata da intensi dolori lancinanti.
Sordità progressiva, di origine nervosa, catarrale o senza causa apparente. Carie delle ossa uditive, di origine sifilitica.
Carie delle ossa nasali, del setto nasale e del palato duro, con perforazione o ulcerazione della mucosa.
Frequenti crisi di rinite con secrezione densa, maleodorante, di colore giallo-verdastro, che in seguito diventa crostosa. Persino Ozena.
Eczema squamoso e pruriginoso; eruzioni sifilitiche sul viso.
Viso tirato da un lato, con difficoltà a parlare, masticare o soffiare. Contrazioni spasmodiche al viso. Paralisi facciale prevalentemente a destra, con difficoltà a parlare.
I denti sono neri o gialli. Nella sifilide ereditaria i bordi sono chiusi o concavi nei bambini e di dimensioni molto ridotte, specialmente negli incisivi, e convergono alle punte. Con carie del colletto facili e frequenti; i denti sono molto fragili e si rompono.
Digrigna i denti, soprattutto durante il sonno. Avverte una sensazione simile a quella di un verme nel dente; oppure come se tutti i denti fossero usciti dalla loro sede.
La lingua presenta due fessure longitudinali su ciascun lato della linea mediana, con i bordi dentellati o seghettati, con le impronte dentali. La lingua appare ricoperta di patina, bianca o sporca; molto rossa e spessa.
Sapore putrido e alito fetido che invade tutta la casa, con salivazione eccessiva, appiccicosa, filamentosa, dolciastra, peggiore di notte; gli fuoriesce dalla bocca mentre dorme. Sente la lingua come paralizzata; come se avesse un’afasia. Ulcerazioni sifilitiche in bocca, che provocano una sensazione di bruciore.
Difficoltà a deglutire. Soffre di disfagia, anche con i liquidi. Cancro sul palato molle.
Anoressia totale. Sete accompagnata da bruciore di stomaco con dolore lancinante, come a carne viva, dallo stomaco fino alla faringe.
Vomiti che durano settimane o mesi associati a una grave ulcera gastroduodenale.
Ingrossamento dei linfonodi inguinali; dolorosi o meno; a volte suppurano. Molto evidenti.
Presenta tumori e ulcerazioni nell’ano. Fistola o ragadi anali e prolasso rettale.
Stitichezza cronica, che dura da anni, feci di colore terroso; il retto sembra contratto a causa di una stretta, al punto che ogni clistere provoca dolori simili a quelli del travaglio, terribili, che peggiorano ulteriormente durante l’espulsione delle feci.
Se ha la diarrea, è simile a quella mattutina, indolore, biliosa o biancastra, che lo fa alzare dal letto alle 5 del mattino. Le feci sono acide, corrosive.
Allo stesso modo, il prurito nel meato uretrale con sensazione di ostruzione o tappo vicino al meato, soprattutto al mattino quando va a urinare. La minzione è difficile e lenta ma indolore; deve spingere. Urina scarsa, a volte una sola volta nelle 24 ore; di colore giallo limone o dorato
Senza dubbio gli organi genitali sono i più colpiti. Presenta tumori duri sul pene o sul glande, con bordi rialzati e base lardacea, accompagnati da adenopatia inguinale. Cancri fagedenici che si diffondono rapidamente con infiammazione e indurimento dei cordoni spermatici e dei testicoli; talvolta con dolori terribili ai cordoni. E con testicolo e scroto gonfi e dolorosi.
Nelle donne le perdite sono estremamente abbondanti, acide, acquose, giallastre, maleodoranti; bagnano le mutandine, le attraversano e scorrono fino ai talloni; peggiorano di notte. Ulcere sulla vulva e nella vagina.
Dolori notturni alle ovaie, che risultano congestionate o infiammate; talvolta con dolori lancinanti molto acuti al momento dell’orgasmo.
Tendenza a tumori o cisti ovariche, talvolta di grandi dimensioni. E tendenza all’aborto spontaneo.
Lesioni sifilitiche terziarie alle cartilagini laringee con dolore laringeo acuto che si manifesta ogni notte, costringendo il malato a vagare disperato.
Asma notturno cronico, con crisi ripetute ogni notte, dall’una alle quattro del mattino.
Tosse notturna ad accessi, secca, aspra, peggiora stando sdraiati sul fianco destro, impedendo il sonno; oppure costante, con espettorato grigio, giallo-verdastro o verde o giallastro, denso, insapore; oppure purulento con terribili vomiti. Oppressione a volte così intensa da sembrare che le tagli il respiro, con la sensazione che lo sterno stia per unirsi alla colonna vertebrale.
Dolore tagliente o lancinante al cuore, dalla base alla punta, di notte.
Carie alle vertebre cervicali o dorsali, con deviazioni della colonna vertebrale e dolori nella curvatura, peggiori di notte e al minimo movimento, migliorati dal calore locale.
Dolori alla schiena di notte, dal crepuscolo all’alba, o dopo aver urinato. Dolore lombare durante e dopo la minzione. Ingrossamento dei linfonodi, specialmente al collo, enormi.
Dolori agli arti, come se stessero crescendo, con progressiva rigidità di tutte le articolazioni. E dolori reumatici, specialmente nelle ossa lunghe, come se venissero segate.
Intorpidimento dei palmi delle mani e delle piante dei piedi, con fitte simili a punture di spillo. Reumatismo dell’articolazione della spalla o all’inserzione del deltoide, peggiora sollevando il braccio lateralmente; se si cerca di sollevarlo oltre l’orizzontale, il braccio ricade bruscamente.
Dolore al piede (soprattutto sul dorso) e alle dita dei piedi. Gonfiore alle gambe e ai piedi; con pianta del piede dolorante in posizione eretta; il gonfiore scompare al mattino e ricompare la sera. Sensazione di contrazione dolorosa sulla pianta dei piedi, come se i tendini fossero molto corti.
Artriti molto dolorose, con gonfiore, calore e arrossamento intenso. E muscoli con noduli reumatici duri. Dolori alle gambe che peggiorano di notte e a causa del calore del letto, specialmente alle ossa delle gambe, soprattutto alla tibia. Arrossamento, prurito terribile e screpolature tra le dita dei piedi.
Nella sifilide avanzata può manifestarsi un osteosarcoma della tibia, duro, con dolori lancinanti durante la notte. Così come ulcerazioni alle gambe, in particolare sulla tibia. Ulcere varicose.
Brividi nervosi dopo essersi coricati, che partono dall’ano e scendono lungo le gambe; migliorano con una minzione abbondante o eruttando.
Può manifestarsi febbre subito dopo essersi coricati, accompagnata da grande sete; tutti i giorni dalle 23 all’una. Con sudori copiosi durante la notte; peggioramento tra le scapole e sul torace, con grande debolezza.
La pelle presenta macchie ed eruzioni di colore rosso ramato, che diventano blu a causa del freddo. Eruzioni papulose, sifilitiche.
Sensazione di puntura di cimici, solo di notte. Pustole soprattutto sui polsi e sulle tibie, dove l’osso è vicino alla pelle; possono lasciare cicatrici simili a quelle del vaiolo.
In sintesi, ulcerazioni cutanee: sifilitiche; profonde, che bruciano, migliorano con il calore.
La resurrezione di Rumi
Era il periodo in cui vivevo con le mie comunità indigene Kitu-Kara, sulle montagne andine di Cochasquí.
Il motivo per cui vivevo con loro non era un interesse di studio antropologico, né il desiderio di acquisire i loro poteri o imparare le loro conoscenze o la loro magia bianca. Il motivo era semplicemente che vedevo come venivano perseguitati, come si cercava di costringerli a fare cose che non volevano e come venivano puniti rinchiudendo i giovani uomini, che erano la forza lavoro e il sostegno di famiglie che, già di per sé, erano abbandonate. I giovani venivano picchiati a sangue e le famiglie, bambini e anziani, venivano ridotti alla miseria totale e alla fame. Io ho semplicemente fatto ciò che avrebbe fatto qualsiasi essere umano che si senta legato e unito all’umanità. Ho chiamato i miei amici avvocati e abbiamo iniziato a far uscire i giovani dalla prigione pagando, comprando la loro libertà. Quello che hanno sempre fatto i missionari, sotto l’egida della Vergine delle Mercedi.
Da allora mi hanno voluto bene senza riserve, ero la “loro bambina” ed ero la loro protettrice.
In quel periodo mi capitò di sentire parlare di un certo Rumi, Rumi… che si nascondeva tra le montagne, gravemente malato. I guaritori più anziani, uomini e donne chiamati Taitas e Guariachís (non sciamani, perché non conoscono questa parola), si impegnavano con tutto il loro sapere per curarlo, ma non ci riuscivano.
Dissero che gli era stato fatto un incantesimo molto potente e che loro non riuscivano a scioglierlo. Che era necessario andare nel luogo in cui glielo avevano fatto e scioglierlo lì. Cioè a Cuba. Rivolgersi a una santera cubana di nome Loicel, che era molto potente. Ovviamente loro non potevano andarci, così mi offrii di occuparmi del viaggio e quella stessa settimana atterrai all’aeroporto dell’Avana.
Vennero a prendermi e mi portarono all’estremità opposta dell’isola. Portavo con me uno scrigno chiuso di cui non ho mai saputo cosa contenesse. Quando arrivai, una donna forte, una giovane mulatta, mi disse: «Ti stavo aspettando». Le consegnai lo scrigno e, fin da quel pomeriggio stesso, iniziarono tutti i preparativi per scoprire quale e come fosse stata la magia nera che avevano lanciato su Rumi. Il primo pomeriggio fu interamente dedicato a lanciare le «concas de coco» affinché parlassero e rivelassero cosa bisognasse fare per spezzare l’incantesimo.
Da quel momento in poi sono stata spettatrice di ogni sorta di danze con gli stregoni intorno al forziere, rituali, sacrifici di animali, sangue versato per purificare, trascinamento di bamboline fatte con parti del corpo di Rumi… Mi hanno immersa nel fiume di notte per più di due ore affinché i pesci purificatori mi ripulissero e non ostacolassero i rituali, un’esperienza tutt’altro che facile perché, oltre al fiume, Di notte, a quelle ore, i pesci erano giganteschi e mi scivolavano con grande agilità sul corpo come anguille giganti… e molte altre cose che non mi dilungherò a raccontare.
Dopo i 10 giorni in cui erano entrati in trance diverse volte e avevano parlato con non so quanti spiriti, ci fu un’esplosione finale in cui lo spirito maligno fu imprigionato in una bottiglia. Fu sacrificato e lì finì tutto.
Tornai con lo scrigno anch’esso chiuso e lo consegnai ai miei Taita.
In seguito vidi che continuarono a celebrare rituali per un bel po’ di tempo, ma dopo una lunga settimana Rumi non guariva né migliorava.
Allora osai chiedere loro il permesso di conoscere e visitare Rumi. Mi portarono nel cuore della montagna, dove si trovava con un Taita molto anziano che, telepaticamente, aveva dato loro il permesso.
Quando incontrai Rumi, vidi un uomo di circa 50 anni, in condizioni pietose. Urlava per l’intensità dei dolori, soprattutto di notte, chiedendo che gli fosse tolta la vita. Mal di testa come se la testa stesse per spaccarsi… dolori alle ossa… soprattutto di notte.
Il colorito terroso e sporco. Una cosa insolita per la sua etnia, che di solito ha una pelle liscia color bronzo, molto bella. I capelli, che un tempo erano folti, lunghi e neri, erano caduti a ciocche. Pus e muco incrostati negli occhi, con palpebre gonfie e cadenti. Occhi con la retina sporca, come quelli di un uomo molto anziano. La lingua era piena di ulcere, con salivazione untuosa e i denti sporgenti. Denti per lo più rotti.
Oltre allo sporco naturale del luogo in cui si trovava, si aggiungeva il fetore del suo alito e delle sue secrezioni. Dolori corrosivi durante la defecazione e la minzione
Chiedeva continuamente della chicha, la bevanda alcolica indigena. Era disperato.
Era seminudo, per cui si vedevano ulcere e specie di tumori duri sul pene. Eruzioni ulcerose in diverse parti del corpo. Le adenopatie inguinali, estremamente infiammate, erano visibili a occhio nudo.
Insomma, Rumi non dormiva, non viveva e non moriva.
Non mi fu difficile riconoscere Luesinum come Simillimum. Così, senza pensarci troppo, gli diedi 3 globuli da 200ch che avevo nella mia cassetta di medicinali. E decisi di restare in montagna con loro due per qualche giorno per vedere cosa sarebbe successo.
I miei Taitas se ne andarono e dissero che quando il vecchio Taita li avesse chiamati con il pensiero, sarebbero tornati.
Mi sistemai nella capanna – se così si può chiamare – naturalmente per terra.
I Taitas avevano portato del pollo arrosto da mangiare, ma non per dieci giorni. E anche della Coca-Cola, perché a loro piaceva. Di quei due polli mangiammo tutti, compresi i cani affamati che erano lì. Durarono poco.
Rimasi sorpresa dall’enorme resistenza che dimostravano alla fame, alla sete, alla miseria e, soprattutto, all’oblio.
In quei giorni si mangiava solo ciò che era stato coltivato: zuppa di mais e patate con qualche erba. E chicha. Alcuni frutti degli alberelli di montagna come i capulís, il sambuco e altri. Una dieta non proprio salutare per una persona così malata.
Due giorni prima Rumji urlava come un pazzo e invocava la morte. Ora piangeva e piangeva ringraziando il piccolo Dio e mi baciava continuamente le mani.
Naturalmente non c’è bisogno di dire cosa provassi io, per il suo miglioramento, per la meraviglia dell’Omeopatia e per la gratitudine che anch’io provavo per tutto ciò, per essere lì tra coloro che erano già, e lo sono ancora oggi, la mia gente.
C’erano e ci sono ancora moltissimi anziani indigeni e bambini abbandonati, sparsi per le montagne per non essere rintracciati. Nel periodo in cui sono rimasta lì è stato possibile allestire una mensa comunitaria. Ogni giorno scendevano circa 90 anziani, percorrendo lentamente tre ore di cammino all’andata e tre al ritorno per poter mangiare una volta al giorno. E i bambini. Abbiamo preparato spuntini e ci hanno regalato delle biciclette; non ho mai capito come fossero in grado di guidarle per le montagne, persino di corsa, per portare il cibo agli anziani malati. Cose indimenticabili che ti cambiano per sempre la visione di tutto e ti aprono il cuore, nel silenzio più profondo, alla carità, senza alcuna discussione.
Verso il quinto giorno sembrava che i dolori volessero tornare e gli ho somministrato nuovamente la dose. Senza alcun dubbio, nonostante la loro malnutrizione ancestrale e la miseria, questi uomini sono forti. Rumi ha reagito ottimamente e le ulcere hanno cominciato a chiudersi e a guarire. Anche la lingua era migliorata e riusciva a parlare meglio…
Ed è stato allora che ho potuto conoscere la vita di Rumi e il motivo per cui era arrivato a quella situazione.
Rumi era nato da una donna indigena Kitu-kara e da un avventuriero francese che si era dedicato a sfruttare e abusare della miseria umana. Era cresciuto tra le montagne, poiché erano molto perseguitati e si raggruppavano in piccole comunità nascoste.
Rumi crebbe sano, forte e felice nonostante la miseria. Aveva quei lineamenti eleganti e delicati tipici della sua gente e lunghi capelli neri come la pece che gli arrivavano fino ai piedi. Imparò a suonare il flauto ed era una delizia ascoltarlo (secondo il ricordo di tutti gli anziani).
Verso i 14 anni fece ciò che avevano iniziato a fare tutti i giovani di quella generazione. Andarsene, fuggire dal proprio luogo d’origine vergognandosi della propria razza e dei propri antenati, a causa di quanto fossero offesi, rifiutati, umiliati, perseguitati e maltrattati. Alcuni cambiavano persino nome una volta giunti in città.
Una volta in città, abituati alla miseria e al nulla, trovavano un lavoretto mal pagato e sfruttatore che a loro sembrava perfetto. Man mano che crescevano e capivano meglio le malizie della città, le cose tendevano a degenerare.
Rumi era un bel ragazzo e le donne se lo contendevano continuamente. A lui questo piaceva moltissimo e quindi era il classico maschio fecondatore ovunque andasse. Ebbe figli di cui non si occupò mai. Le donne iniziarono a contendersi le sue grazie e, naturalmente, a ricorrere agli stregoni.
Tutta l’America Latina vive in una rete infinita di stregoneria. Gli stregoni bianchi sono quelli che ti danno fortuna nel lavoro, buona sorte, una bella vita… E gli altri approfittano di tutte le basse passioni degli esseri umani e passano la vita a fare “incantesimi d’amore”, unendo persone che li pagano affinché qualcuno si separi da qualcun altro e perda la testa per chi paga lo stregone. Passano la vita a creare unioni illecite, vendette, rancori, invidie e altre bassezze dell’essere umano che permettono loro di vivere molto bene mentre distruggono il mondo.
In quella spirale senza fine Rumi ha perso ciò che era. Si è invischiato con donne di malavita e si è lasciato corrompere. E ha continuato e continuato, e a sua volta ha contagiato e contagiato…
A circa 49 anni, ormai distrutto in ogni suo aspetto e senza sapere come risolvere la situazione, decise di tornare dalla sua gente, sperando che lo accogliessero e lo curassero. Cosa che non si poté realizzare così facilmente.
E fu a quel punto che la fortuna e Nostro Signore fecero sì che io entrassi in scena e che l’Omeopatia, anch’essa incompresa e maltrattata, compisse ancora una volta uno dei suoi miracoli.
Dopo 15 giorni i miei Taitas vennero a cercarmi. Li aveva chiamati l’anziano Tait della montagna. Rumi era un altro. Naturalmente gli restava ancora molta strada da percorrere per una vera guarigione e per capire cosa fare della sua nuova vita. Ma sapeva dove mi trovavo… e se lo avesse voluto, sarebbe sceso dalla montagna per proseguire il suo recupero al massimo possibile.
I miei Taitas erano felici ma silenziosi. Parlano raramente. Perché le cose che appartengono al sacro devono rimanere «nell’intima intimità» della nostra anima, poiché non ci sono parole per esprimere ciò che è «immensamente grande».
